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  • 天台宗史略(二)

    类。凡一代时教中,具说顿超法门,如圆觉经等,皆属顿教。于此可知,智者将顿教内容,已不局限于华严,而扩大到一切大乘经教。  (2)渐教:佛陀在华严会上,所说顿超法门,声闻、缘觉二乘人,如聋若哑,无法获益...

    刘果宗

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  • 唐代马祖和中国禅宗

    圆律师为戒师受具足戒。   另据唐代宗密《圆觉经大疏抄》卷三之下所载,无相门下有四位弟子,其中一位是“长松山马”。如果此人是马祖,那么马祖也在无相门下受过法,并且在到南岳投到怀让门下之前曾在长松山传法...

    杨曾文

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  • 略述自性清净如来藏

     佛法虽有三藏十二部之多,但所诠义理不外大小二乘。小乘所诠三法印,大乘所诠一实相印,实相亦名真如,亦名佛性。《圆觉经》名“圆觉妙心”,《华严经》名“一真法界”,《般若经》名“实相般若”,《净名经》名“...

    惟 定

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  • 马祖道一的禅法及其特色

    心灵革命和宗教改革。  马祖禅法的平常心是道,宗密把它归结为“触类是道则任心”,他在《圆觉经大疏钞》中说: “起心动念,弹指、謦咳、扬眉,固所作所为,皆是佛性全体之用,更无第二主宰。如面作多般饮食,...

    法 缘

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    描绘的是西方极乐世界,那里“没有众苦,但受诸乐”。朝阳北塔表现的是佛本生故事,北京天宁寺塔表现的是圆觉经中的圆觉道场。湖州飞英塔内中心小佛塔第五层上石刻匾额为“恭为祝延今上圣寿无疆”,这成为考据南宋佛教...

    郭黛姮

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  • 汉传佛教中的五位大菩萨

    ,立志学习大乘佛教的普贤行。文殊指导他求见善知识,进行参学,是入普贤行的不二门,这就是著名善财童子五十三参。在《圆觉经》里,文殊是发起人。他第一个发问,如来本起因行,为全经的开端。《维摩诘所说经》...

    不详

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  • 中国禅宗的禅

    收于《圆觉经修证仪》卷十七、十八。大致是与智顗的《禅波罗密次第法门》及《小止观》相似,别无创见。   宗密的思想,与《圆觉经》及《大乘起信论》有密切的关系,故以唯一的真心为万法的总体和根本。   ...

    圣严法师

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  • 、顿教相的发展

    手有所不妥,智者创立圆教概念,的确可以算是一项创见,而这创见须在佛学中国化的发展历程中来思考,方才显现得出其意义。  关于佛经经名与“圆”有关的,当推圆觉经最为著名,其次华严  经:  “尔时如来知...

    不详

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  • 宋代的信仰性佛教及其特点——以大足宝顶山石刻的解读为中心

    十王经等数部疑伪经,显然也出自中国人的著述;释迦涅槃像是据知玄《慈悲水忏法》刻造;柳本尊行化图则是据柳本尊的传记及民间流传的有关柳本尊的故事刻凿而成;圆觉洞经变虽据《圆觉经》刻凿而成,却融合了《华严经...

    侯冲

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    多闻是道场,如闻是行故。、据《月灯三昧经》卷六,多闻有10种利益。但《圆觉经》亦曰:“末世众生,希望成道,无令求悟,唯益多闻,增长我见。、倘若如此多闻,反成其害。  第三颂。直似,即便,即使。亦作“直...

    张子开

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